teisipäev, 27. september 2011

Aga kuidas siis seda õiget teed leida?

Tänahommikusel missal tuli mul armulauapalve ajal meelde üks hommikul enne missat Internetis uudiseid lugedes meelde jäänud pealkiri: "Tallinna vanglas poos vang end kambris üles".

Nüüd, seda uudist lugedes, sain teada, et tegemist oli mõne päeva eest karistust kandma asunud 30-aastase mehega, kes oli mõistetud süüdi "narkootikumide suures koguses ebaseadusliku käitlemise" eest - arvatavasti narkootikumidega äritseja või nende vahendaja.

Pean seda üheks rängemaks kuriteoks. Sama mõtlevad ilmselt paljud teisedki, näiteks üks kommentaator, kes on võtnud oma pseudonüümiks "koerale koera surm", kirjutab: "mitte ühestki narkomüüjast ega -tarbijast pole mul kahju, inimkonnale tarbetud indiviidiid nagu nad on..."

Ja keegi teine kommentaator hüüdnimega "soovitaks": "igalühel võiks seal jupike nööri olla madratsi all, selleks nad ju seal on ... saavad õige lahendi"

Kuigi pean narkoäri üheks rängemaks kuriteoks, ei ole ma nende kommentaatoritega nõus ning palvetan ka nende eest, et nad võiksid õppida reageerima teisiti.

Tolle 30-aastase mehega sündinu jäi mu südant kriipima eriti seetõttu, et täna meenutatakse kirikukalendris püha Vincentius de Pauli, kellega oleks võinud minna enam-vähem samamoodi - aga läks hoopis teisiti.

Võib-olla olen p. Vincentiuse elulugu jutustanud varemgi, aga mis sellest, kordamine on tarkuse ema:

+ + +

Vincentiusele, 24. aprillil 1581. aastal sündinud talupere pojale Lõuna-Prantsusmaalt Pouy’ lähedalt, määrati tema pere poolt, ilma, et tal oleks olnud selleks isiklik kutsumus, preestriamet ja ta õppis Toulouse’is teoloogiat. Juba 19-aastasena pühitseti ta preestriks, kuid ta ei leidnud kogudust. Nii töötas ta ühes Toulouse’i internaadis, kannatas rahapuudust, tal tekkisid võlad ja ta pidi viimaks võlausaldajate eest põgenema. Peagi sattus ta mereröövlite kätte ja müüdi orjaks. Pärast töötamist ühe kalamehe ja hiljem ühe alkeemiku juures sattus ta viimaks ühe islamiusku astunud endise frantsiskaani munga teenistusse, kelle ta tagasi kristliku usu juurde juhatas ja kellega koos ta paadiga üle mere põgenes.

1608. aastal sai Vincentius viimaks preestrikoha Pariisis ja elas lootuses, et tõuseb lõpuks ka majanduslikus mõttes jalule. Pariisis elas ta tänu ametivendade toele läbi sisemise muutuse ja temast sai andunud hingekarjane, kes pühendus innukalt hingehoiule ja vaeste ning haigete abistamisele.

Alates 1613. aastast töötas Vincentius Lyonis koduvaimulikuna, 1617. aastal rajas ta sealsamas õeskonna, kes hoolitses vaeste ja haigete eest. Tema innustusel tekkis ka üha rohkem vennaskondi, kes pühendas end halastustegudele. 1620. aastal asutas Vincentius meeste ühenduse, mis tegeles vaeste eest hoolitsemisega, 1625. aastal misjoniühingu, mille peamiseks ülesandeks misjonitöö kõrval sai preestrite väljaõpetamine.

1627. aastast alates pühendas Vincentius end täielikult erinevate õeskondade ja vennaskondade juhtimisele. 1633. aastal asutas ta „Kristliku armastuse tütarde“ õeskonna, kelle ülesandeks sai eakate inimeste, haigete ja vaeslaste eest hoolitsemine. 1640. aastal rajas Vincentius mitmed lastekodud, kuna ainuüksi Pariisis jäi igal aastal üle 400 lapse orvuks.

Vaimulikkonna paremaks ettevalmistamiseks korraldas Vincentius vaimulikke harjutusi ja regulaarseid konverentse. Kuningavõimu vastaste rahvarahutuste ajal rajas ta Pariisis rahvakööke ja laatsarette, aidatas nõnda paljusid kodusõja ohvreid.

P. Vincentiuse rajatud „Kristliku armastuse tütarde“ õeskonnal on tänapäeval umbes 24000 liiget. See õeskond oli eeskujuks ka 20. sajandil Ema Teresa poolt rajatud „Halastuse misjonäride ordule“.

Püha Vincentius suri 27. septembril 1660. aastal Pariisis. Ta kuulutati 1729. aastal õndsaks ja 1737. aastal pühakuks. 1855. aastast alates loetakse teda kõigi armastustööga tegelevate ühingute kaitsepühakuks, samuti peetakse teda vaimulike, lastekodude ja haiglate ning vangide kaitsepühakuks.


+ + +

Mõtlesin missa ajal ja mõtlen ka nüüd, kui väga meist igaüks vajab kedagi, kes meie eest palvetab ja meid vajalikul hetkel õiges suunas juhatab. Andku Jumal rohkem pühakuid ning vähem neid, kelle tee lõpeb nii õnnetult kui tol 30-aastasel mehel Tallinna vanglas ...

esmaspäev, 29. august 2011

On õiged vaid teed?

Sattusin üle tüki aja lugema Barnabase kirja.

Kalle Kasemaa tõlgib 2:9 lõpuosa nõnda:

"Ta kõneleb meile, mitte tahtes meid eksivat nõnda kui nood (juudid), (vaid) otsivat, kuidas läheneda temale."

Ma ise tõlgiksin:

"Ta kõneleb meile, tahtes, et me ei otsiks, kuidas Talle läheneda, samal viisil kui need, kes eksivad."

Originaal:

θέλων ἡμᾶς μὴ ὁμοίως πλανωμένους ἐκείνοις ζητειν, πῶς προσάγωμεν αὐτῷ.

Kindlasti ei peaks me eksima, vaid otsima, kuidas Jumalale läheneda. Samas aga jääb mulle Barnabase kirja kontekstist mulje, et oluline on ka see, et me otsiksime Teda mitte nii, nagu need, kes eksivad, kuna, kuigi nad samuti otsivad, otsivad nad n-ö valest kohast, vaid et me käiksime Jumalat otsides õiget teed mööda.

Eks see puuduta ju mitte ainult juute, vaid kõiki religioone: võib-olla on tõesti nii, nagu tänapäeval kombeks väita, et kõik otsivad - aga kõik ei leia, sest kõik teed ei ole õiged.

Aidaku Jumal meil leida nii õige tee kui seda mööda minnes Teda!

laupäev, 18. juuni 2011

Jumalate rünnak

Üks mõtlemapanev katkend Karl Ristikivi "Rooma päevikust":

Jumalad tulid tagasi täna öösel.

Et nad valisid selleks Panteoni, selle põhjuseks ei tarvitsenud olla asjaolu, et ma eile õhtupoolikul olin seal käinud ja vaadanud, kuidas linnud selle lahtisest laeavast sisse ja välja lendasid. (Esimesel pilgul arvasin nimelt, et ongi tegemist lindudega.) Aga Panteon oli selleks kõige sobivam paik, sest esiteks oli see pühendatud kõigile jumalaile, nii et nad olid siin üheõiguslikud, ja teiseks on see ainus omaaegne tempel, mis on terve ja heas korras. On sellepärast loomulik, et nad valisid selle oma esimeseks rünnakueesmärgiks.

Kuid - ah! - mis oli jäänud nende kunagisest hiilgusest! Vaevalt-vaevalt oli võimalik neid üldse ära tunda. Kaugel sellest, et nad oleksid säilitanud oma kunagise õilsa kuju, oma ilu ja rahuliku tasakaalu, mille suhtes Winckelmann meie silmad on avanud - nad olid muutunud nii väikseks, lausa kääbusteks, et polnud mingi ime, kui ma alguses arvasin, et on tegemist varblastega.

Muidugi on see mõistetav, kui mõelda, et nad pikka aega on pidanud elama peidus, ilma ohvritest, söömata ja joomata. See pikk varjuelu pidi paratamatult mõjuma, nii et nad jäid kängu kehalt ja vaimult, et nad kaotasid kõik oma õilsamad loomuomadused, et nad nüüd olid ainult väiklased ja tigedad, valmis kõigepealt silmi välja nokkima Madonnalt ja Lapselt, kes nende kunagise eluaseme olid hõivanud. Ma ei saanud neid sellepärast hukka mõista, ainult haletseda - aga ka karta. Sest miski pole hirmsam kui väikeste jumalate suur, meeleheitlik viha.

See pidi olema Amor, keda ma nägin esimesena või vähemalt esimesena ära tundsin. Teda linnuks pidada ei olnud suur eksitus, sest temalgi olid tiivad. Aga siis nägin vibu ta käes ja nooletuppe vööl. Ta nägu ei sarnanenud hoopiski nende paksupõseliste amoriinidega, keda kunstnike fantaasia meie ette on mananud. See oli pigemini röövlinnu nägu terava nokataolise ninaga ja põlevate silmadega. Ja ta nooled, kuigi tillukesed nagu herilase nõel, olid niisama mürgised.

Teine tiibadega jumal pidi olema Merkurius. Ei olnud temagi see särav nooruk, nagu oleme kujutlenud. Tal oli rauga habe ja nägu, ja ta lendas ringi ähvardava sisinaga, kuigi ma pole kindel, kas see oli ta enda või selle ussi hääl, kes ta kepi ümber oli keerdu tõmbunud. Kui ta teisi järele oodates ühel simsil peatus, haaras ta sellest oma teravate röövlinnukannustega ja rippus seal pea allapidi nagu nahkhiir. Võisin isegi kuulda ta piiksumist, millega ta teistele jumalaile teateid saatis, et aeg oli küps rünnakuks.

Nii nad tulidki, kogu Olümpose pere ja veel paljud teised, keda ma üldse ei tundnud. Oli raske ära tunda neidki, keda ma varem olin näinud kas marmorisse raiutult või vaasipiltidel. Nad ei lennanud, vaid liuglesid õhus, mis ei valmistanud neile mingit raskust, sest nad olid aastasadade jooksul kuivanud kergeks nagu paberilehed, mida lapsed lennutavad. Aga sama aja jooksul olid nad ka oma kuju muutnud, niisama nagu olid seda teinud Amor ja Merkurius.

Arvasin alguses, et jändrik ja küürakas jumal pidi olema Vulkanus, ja ma olin lausa ehmunud, kui mulle korraga selgus, et see polnud keegi muu kui päiksejumal Apollo ise. Tundsin ta ära lüürast, mida ta ikka veel käes kandis, kuigi kõik selle keeled olid katkenud. Ja Minerva sarnanes nüüd ise temale pühendatud linnule, öökullile. Aga Junol polnud mingit sarnadust paabulinnuga. Pigemini meenutas ta kana, kes just oli haudumast tulnud. Sõjajumal Mars oli kaotanud mõlemad käed ja ühe jala, sarnanedes seega nende vanade sõjakangelastega, kes pärast vaprat ja ustavat teenistust nüüd tänavanurkadel kerjavad. Aga oma sõjakat vaimu ta polnud kaotanud ja kõik hambad olid tal alles, sest ma kuulsin selgesti, kuidas ta neid kiristas. Neptunus oli kaotanud oma teise silma, mida kattis must lapp, aga ta vehkis sõjakalt oma ahinguga. Ja Veenus, võluv Veenus, kellest on säilinud kõige rohkem kujusid, et ta naiselik ilu alati meie silmade ees seisaks - kus oli tema? Asjata otsisid mu silmad teda. Ta pidi kindlasti olema nende moondunud jumalate hulgas, aga kuidas oleksin võinud ta ära tunda? Kui juba maapealsete naiste ilu ajaga haihtub nagu kaste hommikustel lilledel, nii et raske on seda isegi aimata, kuidas võiks siis ära tunda Ilu ja Armastuse jumalannat, kui ta need mõlemad omadused on kaotanud. Ma ei otsinudki teda eriti innukalt, sest tahtsin ennast säästa vähemalt sellest pettumusest.

Nad näisid ootavat ja ma mõistsin, et see oli Jupiter ise, keda nad ootasid. See oli ainult kogunemine. Nad polnud veel rünnakule asunud, välja arvatud Amor, kes ju alati on olnud sõnakuulmatu nagu hellitatud laps ja kes nüüdki oma nooli huupi lendu saatis. Jumalad ootasid ja ootasin ka mina, tundes niihästi hirmu kui ka uudishimu. Ma ei kartnud nii väga enda pärast. Kuidagi tundsin, et nad polnud huvitatud minust ega üldse inimestest. See oli võitlus, mis toimus kõrgemal pinnal, meie peade kohal, umbes niisama nagu filosoofide või teoloogide omavaheline võitlus. Kui mul oli hirm, siis oli selle põhjuseks äratundmine, et kuidas see võitlus ka lõpeks, see lõpp oleks traagiline. Sest kuigi ma tundsin kaasa Madonnale ja Lapsele, ei olnud ma päriselt vabanenud oma sümpaatiaist vanade jumalate vastu, nii nagu need siiani olid püsinud meie kujutluses.

Siis saabus Jupiter. Kui ma ka teda poleks ära tundnud, oleksin võinud seda järeldada teiste jumalate käitumisest. Aga Jupiter oli vahest kõige vähem oma kuju muutnud. Kuigi ka tema oli kuivanud väiksemaks. Aga veel võis ära tunda ta suursuguseid näojooni, mida isegi viha polnud suutnud palju moonutada. Aga siis, kui ta ennast pööras, nägin et ta oli täiesti lame, nagu mingi pilt või reljeef. Ja siis mõistsin, miks ta nägu mulle nii tuttav tundus, kuigi ma temast polnud näinud ühtki kuju. See polnud ju keegi muu kui kuningas kaardimängus ja oma lameduses sarnanes ta tõepoolest mängukaardiga.

Niipea kui olin seda näinud, oli mulle selge, et nende võitlus oli asjatu, et nad lõpuks siiski pidid alla jääma. Mis ei tähendanud muidugi, et nad enne seda poleks jõudnud küllalt palju kahju tekitada. Sest isegi oma degenereerunud kujul olid nad veel jumalad, ja kui nad polnud võimelised midagi looma, oli neil jõud hävitada.

Kui nad asusid rünnakule, toimus see nagu plahvatus ja õhk oli täis viha nagu väävlihõngu, mis mu hinge mattis, kuna välgusähvatused mind pimestasid, nii et ma enam midagi selgesti ei näinud. Oleksin tahtnud hüüda, hoiatuseks ja abikutsumiseks, aga ma ei saanud üldse häält teha. Oleksin tahtnud põgeneda, aga olin nagu halvatud. Pealegi oleks põgenemine praegu olnud mu põhimõtte vastu.

Olin nimelt nõuks võtnud kõik täpselt kirja panna, mis ma nägin, kuulsin ja tundsin. See oli olnud mu kavatsus juba Rooma tulles. Sest ma ei suuda küllalt kahetseda seda, et ma eelmine kord ei olnud pidanud päevikut. Aga nüüd märkan, et see ka seekord ei ole võimalik, vähemalt mitte praegu. Olen veel liiga tugevasti selle mõju all, ja juba mu käsi väriseb nii, et on raske sulge hoida, rääkimata tähtede paberile maalimisest. Pean endale aega andma rahunemiseks ja järelemõtlemiseks. Sest vähemalt ühes olen kindel - see ei olnud tavaline unenägu, ega ka mitte selline, mil on tähendus ainult minule endale. Ikka vähem hakkan ma uskuma, et ma kunagi olin siin olnud ainult iseenda pärast.

Mul on raske seda kirja panna mitmel põhjusel. Esiteks oli mul, nagu olen juba tähendanud, raske seda jälgida, sest kõik toimus pimeduses või õigemini mingis lootusetus hämaruses. Jupiteri armetud välgud ei valgustanud, vaid parimal juhul ainult pimestasid mu silmi. Ja teiseks on mul raske leida sõnu, et seda edasi anda. Märkan juba nüüd, et see mis ma olen alguses kirja pannud, annab ainult kahvatu ja ülimalt lihtsustatud pildi jumalate välimusest. Nende hinge ei suuda ma kunagi tabada, sest isegi oma alanduses ja armetuses oli see kaugel inimese taipamisvõimest.
Madonna Lapsega Rooma Panteonis
Kui esimene rünnak oli lõppenud, oli kogu Panteoni kuplialune täis suitsu või udu, mille varju jumalad tõmbusid puhkama ja võib-olla uut sõjanõu pidama. Kui mu silmad jälle selgemini nägid, võisin kindlaks teha, et sel rünnakul oli olnud üsna vähe tagajärgi. Madonna naeratas endiselt, kuigi ma võisin näha verepisaraid siin ja seal ta riietel, kätel ja näolgi. Aga Laps oli täiesti puutumatu. Ka risti ei olnud nad suutnud ümber lükata ega isegi paigast nihutada. Ainult selle harusid oli neil õnnestunud veidi kõveraks väänata. Jumalad ei olnud suutnud oma kunagist eluaset puhastada, vaid ainult reostada, mille all nad ise kõige rohkem pidid kannatama, kui neil kunagi õnnestus seda tagasi võita.

Mõistsin nüüd, et see, mis tegi jumalad nii abituks, oli asjaolu, et inimesed nad olid maha jätnud. Ilma inimeste usuta ja ohvrita olid nad mõistetud nälgima igaveses pimeduses, koobastes ja peiduurgastes, kust nad ainult öösiti julgesid välja tulla ja kuhu esimene kukelaul nad tagasi ajas. Aga kuidas oleksid nad saanud nüüd tagasi võita inimeste usu, kui nad olid nii armetuks jäänud? Inimesed mäletasid neid ainult nende kunagises kujus, nii nagu nad olid pronksi valatud või marmorisse raiutud. Jumalad ise olid ammugi neist kujudest lahkunud, nii nagu lahkub hing surnud kehast. Ainult et siin toimus vastupidine areng - see ei olnud maine keha, mis kõdunes ja kadus, see oli hing, mis eluasemeta jäädes moondus ja kängus.

Kahjuks olen võimeline oma mõtteid edasi andma sel lihtsustatud kujul. Sellest võib välja lugeda, nagu poleks jumalatel kunagi võimalik tagasi tulla, veel vähem võita. Aga ma tunnen samal ajal, et see ei ole nii lihtne, et siin on paljugi, mida ma pole suuteline taipama ja mõistma. Nägin ainult nende esimese ilmumise armetust, aga mul pole aimugi, missugused jõud neil võivad olla tagavaraks. Kui neil ei ole võimalik kasvada valguses, võibolla kasvavad nad pimeduses. Ja kurjuses. Ma pole ka päris kindel selles, et nad siiski lõpuks ei saa inimestelt abi. Et nad niigi kaua on suutnud elus püsida, võib olla võimalik ainult inimeste abiga, kes pole neid päriselt unustanud. Kes teab, kas isegi see lihtsameelne austus ja imetlus, mida tunneme nende kunagiste kujude vastu, ei anna jõudu nende peiduurkais varitsevaile vaimudele?

pühapäev, 10. aprill 2011

Valel laeval?

Romano Guardini kirjutab:

"Denken wir daran: das ganze Schiff fährt falsch. Da hilft es nichts, im Schiffe von rechts nach links zu gehen." - "Mõtleme selle peale: terve laev sõidab valesti. Siin ei aita laevas paremalt vasemale minemine."

Guardini kirjutas nõnda 1930. aastate keskpaiku, mõtisklusteraamatus "Der Herr. Betrachtungen über die Person und das Leben Jesu Christi", mis ilmus esmakordselt aastal 1937.

Huvitav, mida ta arvaks selles seoses praegusaegsest Euroopa ühiskonnast?

neljapäev, 24. märts 2011

Kõik kõiges

Ta läheb magama, et õnnistada ka und. Ta on väsinud, et pühitseda ka väsimust. Ta nutab, et pisarad oleksid õnnistatud. (Gregorius Nazianzist, Oratio XXXVII, II)

laupäev, 12. märts 2011

Kristuse tee

P. Josemaría Escrivá kõneleb mehest, kes on annetanud oma ausalt (arvatavasti ka raskelt) teenitud rahast rohkesti heategevaks otstarbeks ja keda süüdistatakse silmakirjalikkuses (võib-olla Jeesuse Mäejutluse sõnadele toetudes).

Too mees ütleb: "Nad näevad, et ma toon ohvreid ... ja teevad veel mindki [oma teotuste] ohvriks!" (Vagu, 28)

Ilmselt see ongi õige tee - see on Kristuse tee: ohverdada mitte ainult seda, mis meile kuulub, vaid iseennast.

Muidugi ei õigusta see teotajaid, aga just niisugust valmisolekut Issand meilt ootab.

teisipäev, 8. märts 2011

Kiri koguduseliikmetele 2011. aasta paastuajaks

Viimaseks paastueelseks päevaks, mida tunneme rahvakalendri järgi vastlapäevana, on käesoleval aastal antud evangeeliumilugemine, mis kõneleb sellest, kuidas variserid kiusavad Jeesust küsimusega maksurahast: "Kas keisrile peab andma pearaha või ei?"

Tegemist on justnimelt kiusamisega, kuna eeldatavalt ei ole sellele küsimusel võimalik vastata "õigesti". Kui Jeesus ütleb ei, siis saab Teda süüdistada vastuhakus valitsejale ning riigikorrale, kui Ta ütleb jah, siis tuleb Teda põlata kui okupantide sabarakku.

Jeesus lahendab olukorra väga teravmeelselt. Ta käsib tuua mündi ning küsib: "Kelle pilt ja kiri sellel on?" Kiusajatel ei jää üle muud kui tõdeda: "Keisri!" Jeesus vastab neile: "Keisri oma andke keisrile tagasi ja Jumala oma Jumalale!"

Siiski ei ole tegemist ainult teravmeelsusega. Jeesus ütleb midagi olulist meile kõigile.

Jumal on loonud inimese oma näo järgi ning inimene kannab Tema, suurima Kunstniku, allkirja. See tähendab, et nii, nagu oleme kõik, mis meil on ja mis me oleme, saanud Jumala käest, nii peame selle kõik Talle ka tagasi andma - aga mitte alles siis, kui meie elu jõuab lõpule, vaid juba praegu, et meie elu ei lõpekski.

Evangeelium kasutab kreeka keeles pildi või kuju kohta sõna "eikon" - siit tuleneb ka eesti keeles olev sõna "ikoon", mille all tavaliselt mõistetakse õigeusukiriku pühapilti. Sama sõna kasutab kreekakeelne Vana Testament loomisloos ning püha Paulus Uues Testamendis loomislugu tsiteerides siis, kui kõneldakse inimese loomisest "Jumala näo" - ehk pildi või kuju - järgi.

Püha Pauluse sõnul on Jumala täiuslikuks "ikooniks" Tema ainusündinud ja inimeseks saanud Poeg, meie Õnnistegija Jeesus Kristus, aga ka meie peame saame Tema "ikoonideks", s.t andma end Jumala kätte, et Ta võiks meid taas kujundada oma näo järgi: "Nii nagu me kandsime muldset kuju, nii kanname kord ka taevast kuju."

Just see on paastuaja eesmärk: kutsuda ja aidata meid andma end üle Jumalale, et Tema, kes on meid kord imeliselt loonud, võiks meid veelgi imelisemalt uuendada. Jeesus ütleb: "Kes iganes tahab päästa oma elu, kaotab selle, aga kes iganes kaotab oma elu minu ja evangeeliumi pärast, päästab selle."

Paastuaeg on leidmise aeg. Olles valmis kaotama ennast, et leida Jumalat, leiame viimaks ometi ka oma tõelise olemuse ja kutsumuse Jumala "ikoonina", Kristuse - "nähtamatu Jumala kuju, kogu loodu esmasündinu" - täiuses.

Armsad koguduseliikmed, kutsun teid iseäranis paastuajal süvenema Jumala Sõnasse ja palvesse, osalema koguduse jumalateenistustel, oma elu läbi katsuma ja Jumala tahte valguses mõtestama ning võimalust mööda saama osa pihisakramendist, et võiksime rõõmu ja julgusega rutata vastu Ülestõusmispühale.